فريق العمل

الجواب: أولا: لا يجوز إسقاط الدين عن المدين وعدُّه من زكاة المال عند جمهور الفقهاء (ومنهم الأئمة الأربعة) ووجه المنع: 1- أن الزكاة لحق الله ، فلا يجوز للإنسان أن يصرفها في نفع نفسه أو إحياء ماله باستيفاء الدين. 2- أن الزكاة إعطاء وإيتاء وليس إبراء ، وإسقاط الدين ليس إعطاء ولا إيتاء إنما هو […]

الجواب : أولا : (قطرات الأنف) إذا وصلت إلى الحلق فإنها تفطر ، لأن الشرع اعتبر الأنف منفذا للجوف ، لحديث (لقيط بن صبرة) في الترمذي بسند صحيح : (وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما).. وهو مذهب جمهور العلماء ، واختاره العلامتان (ابن باز والعثيمين). ثانيا : (قطرات العين والأذن) لاتفطر وإن وصلت للحلق

الجواب: أولا: اختلف العلماء في حكم هذه المسألة على 3 أقوال: القول الأول: لا يجوز إخراج زكاة الفطر نقودا، بل لابد أن تُدفع صاعا من غالب قوت البلد (وهو مذهب الجمهور والظاهرية). القول الثاني: يجوز إخراج زكاة الفطر نقودا (وهو مذهب الحنفية، وقال به الحسن البصري وسفيان الثوري وعمر بن عبد العزيز). القول الثالث: الأصل

الجواب: أولا: اختلف العلماء في وقت إخراج زكاة الفطر على ثلاثة أقوال: القول الأول: أنه قبل العيد بيومين (وهو مذهب المالكية والحنابلة). القول الثاني: أنه يجوز من أول شهر رمضان. (وهو مذهب الشافعية). القول الثالث: أنه يجوز قبل دخول رمضان بل يجوز من بداية السنة الهجرية (وهو مذهب الأحناف). ثانيا: القول الراجح هو قول (المالكية

الجواب: أولا: هناك حالتان في الإغماء: الحالة الأولى: أن يغمى على الشخص قبل الفجر (وكان قد نوى الصوم من الليل) حتى غروب الشمس. الحالة الثانية: أن يغمى على الشخص قبل الفجر (وكان قد نوى الصوم من الليل) ويفيق ولو فترة يسيرة في النهار قبل غروب الشمس. ثانيا: إذا أغمى على الشخص قبل الفجر حتى غروب

الجواب: أولا: اختلف العلماء في حكم من فعل شيئا من مبطلات الصوم جاهلا.. فمنهم من قال يجب عليه القضاء، ومنهم من قال لا يجب عليه القضاء. ثانيا: القول الراجح هو القول بعدم وجوب القضاء، والدليل على ذلك: الحديث الصحيح الذي فيه أن أحد الصحابة كان يأكل بعد طلوع الفجر، لأنه كان يضع حبلين، حبلا أسود

الجواب: أولا: الحامل أو المرضع لها حالتان: الحالة الأولى: ألا تتأثر بالصوم فلا تخشى ضررا على نفسها أو ولدها أو يلحقها مشقة غير معتادة، فهنا يجب عليها الصوم باتفاق العلماء. الحالة الثانية: أن تتأثر بالصوم وتخشى ضررا على نفسها أو ولدها أو يلحقها مشقة غير معتادة فهنا يجوز لها الإفطار. واختلف العلماء حول كونها عليها