فريق العمل

الجواب: اولا: اختلف العلماء في حكم مسح المرأة على الخمار، فذهب الجمهور إلى عدم جواز ذلك ، وذهب الحنابلة إلى الجواز.. ———— ثانيا: ذهب فريق ثالث إلى جواز ذلك بشرطين: الشرط الأول: أن يكون هناك حرج في نزع الحجاب مثل: وجود مشقة في نزع الحجاب ولفه مرة أخرى، أو تخشى رؤية غير المحارم لشعرها أو

الجواب: أولا: لا يجوز إتيان المراة في حال الحيض، كما أنه لا يجوز إتيان المرأة بعد طهرها من الحيض إلا بعد أن تغتسل.. ودليل ذلك قول الله: { وَیَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلۡمَحِیضِۖ قُلۡ هُوَ أَذࣰى فَٱعۡتَزِلُوا۟ ٱلنِّسَاۤءَ فِی ٱلۡمَحِیضِ وَلَا تَقۡرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ یَطۡهُرۡنَۖ فَإِذَا تَطَهَّرۡنَ فَأۡتُوهُنَّ مِنۡ حَیۡثُ أَمَرَكُمُ ٱللَّهُۚ}. —————- ثانيا: من أتى امرأته وهي

الجواب: أولا: جاءت الأحاديث الكثيرة بالأمر بتسوية الصفوف، وقال (الجمهور) بأن تسوية الصفوف مستحبة. ————– ثانيا: وضع الخطوط وسيلة إلى تحقيق أمر مطلوب شرعا وهو تسوية الصفوف، فليس بدعة على الراجح. وهو اختيار (اللجنة الدائمة) والعلامة (ابن عثيمين) —————- الخلاصة: وضع الخطوط لتسوية الصفوف جائز وليس من البدعة؛ لأنه وسيلة لتحقيق أمر مطلوب شرعا.

الجواب: أولا: لو أوصى الميت أو نذر الميت الأضحية قبل موته، فتجب الأضحية عنه وهذا بالإجماع. ————— ثانيا: اختلف العلماء في حكم الأضحية عن الميت (بغير وصية أو نذر) فذهب (الجمهور) إلى صحة ذلك وذهب (الشافعية) إلى عدم الصحة. —————- ثالثا: الراجح قول الجمهور، وذلك لأنه دلت الأدلة على جواز الصدقة عن الميت، والأضحية من

كان لاهيا عابثا بعيدا عن الله.. حتى تعرف على هؤلاء الدعاة.. بعدها.. تحول حاله تماما إلى العمل الصالح وترك المعاصي.. وظل على ذلك حتى مات.. لكنه مات على معصية..!! نعم معصية.. معصية من نوع آخر.. البدعة..!! لأن الذين تسببوا في توبته كانوا من أهل البدعة والفرق الضالة ، التي حذر منها الرسول (صلى الله عليه

الجواب: الحج عن الشخص الميت له حالتان: الحالة الأولى: الحج عن الميت في حج الفريضة (الميت لم يؤد فريضة الحج): وهذا جائز عند جمهور الفقهاء، حتى وإن كان مفرطا في أدائه ، للأحاديث العامة المبيحة للحج عن الميت مثل حديث (مسلم) : (أن أمرأة أتت النبي وقالت: يا رسول الله إن أمي ماتت ولم تحج

الجواب : مس الحائض للمصحف له حالتان : الحالة الأولى : مس المصحف بدون حائل : فالجمهور (ومنهم الأئمة الأربعة) على تحريم مس الحائض للمصحف بدون حائل ، استدلالا : 1-بقول الله: (لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ). 2-وبحديث النبي (صلى الله عليه وسلم ): “لايمس القرآن إلا طاهر” رواه أحمد (وهو حديث صحيح على الراجح وتلقته

الجواب: أولا: الأصل قبول هدية غير المسلم، فإن النبي قبل الهدايا من اليهود وغيرهم.. —————– ثانيا: كذلك يجوز للمسلم إهداء غير المسلم حتى يرغبه في الإسلام، وفعل ذلك بعض الصحابة، لكن بشرط ألا يكون في عيد من أعيادهم حتى لا يكون ذلك إقرارا بالاحتفال بالعيد الباطل. ————— ثالثا: قبول هدية غير المسلم في يوم عيده