المقالات الكتابية – سؤال و جواب

الجواب: أولا: اختلف العلماء في حكم من فعل شيئا من مبطلات الصوم جاهلا.. فمنهم من قال يجب عليه القضاء، ومنهم من قال لا يجب عليه القضاء. ثانيا: القول الراجح هو القول بعدم وجوب القضاء، والدليل على ذلك: الحديث الصحيح الذي فيه أن أحد الصحابة كان يأكل بعد طلوع الفجر، لأنه كان يضع حبلين، حبلا أسود

الجواب: أولا: الحامل أو المرضع لها حالتان: الحالة الأولى: ألا تتأثر بالصوم فلا تخشى ضررا على نفسها أو ولدها أو يلحقها مشقة غير معتادة، فهنا يجب عليها الصوم باتفاق العلماء. الحالة الثانية: أن تتأثر بالصوم وتخشى ضررا على نفسها أو ولدها أو يلحقها مشقة غير معتادة فهنا يجوز لها الإفطار. واختلف العلماء حول كونها عليها

الجواب: أولا: إذا عقد الرجل على المرأة عقد النكاح فقد أبيح له منها كل شيء من خلوة واستمتاع وقبلة وحتى الجماع لأنها صارت زوجته. (وبه قالت اللجنة الدائمة). ————– ثانيا: لا يجب على الزوج (النفقة) على زوجته في فترة العقد، ولا تجب (الطاعة) من الزوجة لزوجها في فترة العقد حتى يتم البناء ويدخل بها لأنها

الجواب: أولا: لا يجوز إتيان المراة في حال الحيض، كما أنه لا يجوز إتيان المرأة بعد طهرها من الحيض إلا بعد أن تغتسل.. ودليل ذلك قول الله: { وَیَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلۡمَحِیضِۖ قُلۡ هُوَ أَذࣰى فَٱعۡتَزِلُوا۟ ٱلنِّسَاۤءَ فِی ٱلۡمَحِیضِ وَلَا تَقۡرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ یَطۡهُرۡنَۖ فَإِذَا تَطَهَّرۡنَ فَأۡتُوهُنَّ مِنۡ حَیۡثُ أَمَرَكُمُ ٱللَّهُۚ}. —————- ثانيا: من أتى امرأته وهي

الجواب: أولا: عرض المرأة نفسها على رجل صالح ليتزوجها جائز.. والدليل حديث (البخاري) وفيه أن امرأة عرضت نفسها على رسول الله ليتزوجها، ولو كان ذلك حراما لأنكر عليها رسول الله.. ومادام الشيء مباحا شرعا فلا يعد قدحا في حياء المرأة، بل هو دليل على حسن تصرفها ورجاحة عقلها.. وبجواز ذلك قال العلامة (ابن باز). ————

لجواب: أولا: إذا طلق الرجل زوجته فلا يجوز لها الخروج من البيت مادامت في العدة بشرط أن تكون الطلقة الأولى أو الثانية.. لقول الله: (لَا تُخۡرِجُوهُنَّ مِنۢ بُیُوتِهِنَّ وَلَا یَخۡرُجۡنَ إِلَّاۤ أَن یَأۡتِینَ بِفَـٰحِشَةࣲ مُّبَیِّنَةࣲۚ) ، فإن خرجت المرأة فهي آثمة. ————- ثانيا: يجوز للزوجة وهي في العدة أن تتزين لزوجها الذي طلقها ، وأن

الجواب: أولا: الدبلة نوع من الخواتم يرتديه الرجل أو المرأة عند الخطوبة أو الزواج. (ويختلف ذلك باختلاف البلاد). ————– ثانيا: اختلف العلماء المعاصرون حول دبلة الخطوبة، فمنهم من حرمها لأنها من التشبه بالكفار، ومنهم من قال بأنها جائزة ولا بأس بها. ————- ثالثا: الراجح أنها جائزة لأن الأصل في الأشياء الإباحة، وليست حراما لأن علة

الجواب: أولا: اختلف الفقهاء فيما يباح للخاطب نظره إلى المخطوبة، فذهب الجمهور أنه يباح له النظر إلى الوجه والكفين، وذهب الحنابلة أنه يباح له النظر إلى ما يظهر غالبا كالوجه والكفين والشعر والرقبة والقدمين. ———- ثانيا: الراجح قول الحنابلة لحديث (أبي داود) وحسنه (الألباني): (إذا خطب أحدكم المرأة، فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه

الجواب: أولا: من حلف بالحرام أن لا يزور فلانا، فلا شيء عليه إن لم يزره. ————- ثانيا: إذا زار فلانا ، فهنا يُرجع إلى نية الحالف ، ولا تخرج نيته عن أربع حالات: الأولى: أن ينوي الظهار ، فهذا ظهار وزوجته تكون حراما حتى يؤدي كفارة الظهار. الثانية: أن ينوي الطلاق ، فهذا طلاق وتحسب

الجواب: أولا: الأم لها على أولادها حق البر، الإشكالية عند كثير من الناس هي اعتقادهم أن البر يعني المحبة وهذا لا يشترط ، فالإنسان يمكن أن يبر والديه وهو لا يحبهما. فلا سلطان للمرء على قلبه، والله لا يكلف الناس بما لا يستطيعون ، فقال (وبالوالدين إحسانا) ولم يقل وبالوالدين حبا، ولذلك فإن الله أمر